農(nóng)機(jī)大全網(wǎng)（m.iwpwp.com）最新農(nóng)機(jī)信息：大慶昊天二手農(nóng)機(jī)事廠：為何宋真宗泰山封禪以后，就再也沒(méi)有皇帝去泰山封禪了？，農(nóng)機(jī)新產(chǎn)品,二手農(nóng)機(jī),農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼目錄,農(nóng)機(jī)價(jià)格查詢(xún),農(nóng)機(jī)報(bào)價(jià)大全，更多二手農(nóng)機(jī)網(wǎng)請(qǐng)查看：二手農(nóng)機(jī)網(wǎng)

　　

在歷史上實(shí)際舉行過(guò)泰山封禪的皇帝有秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、玄宗以及宋真宗。為什么并不是所有皇帝都去泰山封禪？這些封禪的皇帝又是為了什么？

泰山的封禪文化可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的高山祭祀活動(dòng)。傳說(shuō)我國(guó)古代到泰山封禪的有七十二君，在司馬遷的《史記·封禪書(shū)》中記載，封禪始于伏羲氏以前的無(wú)懷氏。封禪實(shí)際是一種大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，和古代人們的宗教信仰有著重要的聯(lián)系。

原始的宗教觀念主要是對(duì)自然界各種事物與現(xiàn)象的崇拜，如日、月、星辰、風(fēng)雨雷電等。按照古人的觀點(diǎn)，五岳泰山、華山、衡山、恒山、嵩山之中，泰山為最高峰，上可通天，下可通地。所謂封禪就是，在泰山上筑土成壇，在壇頂燒柴禾，用以祭天，報(bào)天之功，此為“封”。在泰山南梁父山上祭地，報(bào)地之功，此為禪，合稱(chēng)為“封禪”。

封禪實(shí)際是對(duì)天地的一種信仰，是建立在帝王統(tǒng)治“受命于天”觀念的基礎(chǔ)之上。帝王突顯國(guó)家實(shí)力時(shí)，選擇泰山祭祀。這種封禪儀式意味著皇帝有豐功偉績(jī)，上要昭告天神自己的功德圓滿(mǎn)，意味著向天地之神報(bào)告天下太平，以致謝意，感謝他們讓國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順、民生安樂(lè)的功勞；下要昭告黎民百姓功德無(wú)量，以此向百姓證明自己的統(tǒng)治是受命于天的，讓民眾順從。

泰山作為祈天之所，并非所有君王都愿意到泰山封禪。始皇帝無(wú)德，泰山封禪后病死途中；而漢武帝封禪后使泰山聲威大震，因此并不是所有君王都到泰山封禪，因?yàn)榕略馓烨病?/p>

如果以我們今人的評(píng)估來(lái)看，歷史學(xué)家認(rèn)為配得上泰山封禪的皇帝恐怕只有黃帝、堯與舜才有資格。秦皇漢武都不算有資格，那么宋真宗何德何能要跑去泰山封禪呢？自然也是出于政治原因。

宋朝建立之后，面臨著完成統(tǒng)一全國(guó)，特別是收復(fù)幽云十六州的重大挑戰(zhàn)。1004年，遼國(guó)大舉進(jìn)攻北宋。在寇準(zhǔn)的力促下，宋真宗親征。但是很多大臣對(duì)此戰(zhàn)沒(méi)有信心，甚至原來(lái)表示支持寇準(zhǔn)的宰相畢士安也借口有病在身，不愿隨駕北征。

宋真宗沒(méi)走多遠(yuǎn)，本來(lái)就是勉強(qiáng)出征，聽(tīng)說(shuō)遼國(guó)蕭太后親自上陣，于是便打起了退堂鼓?？軠?zhǔn)一再勸解，更何況前有其父趙光義因士氣受挫而大敗的前車(chē)之鑒，只好繼續(xù)北行。

真宗抵達(dá)澶州時(shí)，三面已被遼軍圍住。他望著黃河滾滾煙塵，又心生膽怯，不愿橫渡黃河前往澶州北城。在寇準(zhǔn)和武將高瓊的一再要求下，無(wú)奈渡過(guò)黃河，到達(dá)澶州北城。

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北宋將士們看到皇帝的龍旗出現(xiàn)在城樓上，歡聲雷動(dòng)，士氣高漲。宋軍集結(jié)在澶州多達(dá)幾十萬(wàn)人，更何況遼國(guó)主將蕭撻覽被宋兵射死，這樣的陣勢(shì)給遼國(guó)造成很大的壓力。

蕭太后覺(jué)得這次也很難占到什么便宜，于是提出議和。此提議遭到寇準(zhǔn)的堅(jiān)決反對(duì)，他認(rèn)為此時(shí)的局勢(shì)對(duì)宋軍有利，如果乘勢(shì)出兵，必能收復(fù)失地。

但宋真宗可不這么想，他一起想要議和，只要不割地，給百萬(wàn)錢(qián)財(cái)也可。寇準(zhǔn)雖主戰(zhàn)，但在強(qiáng)大的妥協(xié)派面前，他也不得不放棄。

最后，宋遼兩國(guó)達(dá)成了“澶淵之盟”，成為兄弟之國(guó)，宋真宗為兄，遼圣宗為弟。雙方劃定了國(guó)界后撤兵，宋方每年向遼提供銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。雙方在邊境設(shè)置榷場(chǎng)，開(kāi)展互市貿(mào)易。

“澶淵之盟”的達(dá)成，對(duì)于北宋而言，最重要的不是錢(qián)的問(wèn)題，而是面子和尊嚴(yán)的問(wèn)題。但是宋真宗封禪卻是宋朝內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的產(chǎn)物。

在宋朝商人地位提升，人們開(kāi)始講求實(shí)際，義利并重，甚至產(chǎn)生了利重于義的思想。宋朝出現(xiàn)了大商人與大地主大官僚相結(jié)合的局面，因此，以經(jīng)濟(jì)代價(jià)換取兩國(guó)的和平，這種方式不僅大多數(shù)君臣接受，而且普通民眾也能接受。并且宋朝從榷場(chǎng)獲得的貿(mào)易利潤(rùn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們?yōu)楹推剿冻龅腻X(qián)物。

澶淵之盟并沒(méi)有給宋朝造成很大的經(jīng)濟(jì)壓力，宋真宗原本也很滿(mǎn)意，畢竟他的底線是去到百萬(wàn)，結(jié)果三十萬(wàn)就搞定了，這當(dāng)然是一件樂(lè)事。

澶淵之盟后，寇準(zhǔn)本來(lái)很受宋真宗的信賴(lài)，但是自古以來(lái)，賢臣遭嫉妒的例子比比皆是，寇準(zhǔn)也同樣受到排擠。宋真宗聽(tīng)信王若欽及其記恨寇準(zhǔn)大臣們的讒言，最終將寇準(zhǔn)貶官外地，客死海南。

北宋亡于政事，統(tǒng)治集團(tuán)因?yàn)殄X(qián)多難免不思進(jìn)取，茍且偷安；將士因?yàn)樘幱诤推街?，難免疏于訓(xùn)練，士氣低落，嚴(yán)重缺乏戰(zhàn)斗力。而且宋朝這種花錢(qián)為別人做嫁衣的行為，助長(zhǎng)了北方少數(shù)民族實(shí)力的增長(zhǎng)，加重了宋朝的邊患。

但是，宋朝的大臣們可不這樣認(rèn)為。王若欽正是利用澶淵之盟趕走了寇準(zhǔn)，自己上位，開(kāi)啟了溜須拍馬的模式。他對(duì)宋真宗說(shuō)，澶淵之盟作為城下之盟完全是一種恥辱，而且宋真宗親征，完全是被寇準(zhǔn)利用了。于是，宋真宗也覺(jué)得臉上無(wú)光。

皇帝覺(jué)得自己沒(méi)面子，這個(gè)難題如何解決，王若欽給出的答案便是封禪泰山。由于北方少數(shù)民族對(duì)天地懷有敬畏感，封禪意思就是在昭告遼國(guó)及大宋天下，我宋真宗才是上天選定的真命天子，以此從心理上對(duì)遼國(guó)產(chǎn)生震懾作用。

由此可見(jiàn)，宋真宗的泰山封禪完全是一種心理安慰，連一場(chǎng)政治秀都算不上，證明的不是宋真宗有多大的豐功偉績(jī)，而是宋朝的文臣嘴巴有多么的厲害，完全可以左右皇帝。

歷史上的秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋太祖等都先后封禪過(guò)泰山，宋真宗是歷史上最后一位去泰山封禪的皇帝。

泰山的出名，多半是由于封禪，但封禪本無(wú)舊典可考，也沒(méi)有相傳的封禪制度，據(jù)汪曾祺說(shuō)，秦始皇上山，上到一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來(lái)了。

漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度，結(jié)果因無(wú)典可循，大家七嘴八舌亂說(shuō)一氣。漢武帝生氣了，自己規(guī)定了一個(gè)儀式，就按照祭祀東皇太乙的儀式上山了，但是只帶了一個(gè)人，這個(gè)人是霍去病的兒子。之后沒(méi)過(guò)多久，霍去病的兒子就得暴病死去，死因蹊蹺，究竟?jié)h武帝在山頂干了些什么，無(wú)人知曉，只有一個(gè)無(wú)字碑清楚。

秦皇漢武作為一代天驕，封禪儀式都如此簡(jiǎn)陋，而后世皇帝在功績(jī)上均不及此二帝，亦跑去封禪，卻大規(guī)模的修山筑廟，準(zhǔn)備儀仗隊(duì)，純屬勞民傷財(cái)，本身也受到一些大臣和百姓的非議。據(jù)說(shuō)，宋真宗封禪花費(fèi)了800萬(wàn)貫，之后又是大肆筑廟。

而且不論秦始皇還是漢武帝，再到宋真宗，封禪后都陷入過(guò)度信奉道教，為追求長(zhǎng)生不老，煉丹修道，對(duì)朝政造成很大的困擾。

宋真宗的封禪活動(dòng)將宋代的政治風(fēng)氣墮落化，造成國(guó)庫(kù)的匱乏，同時(shí)也引起了宋代文風(fēng)以及文人價(jià)值觀的嬗變。宋真宗、王旦、王欽若，雖貴為皇帝或宰相，但都因封禪而身敗名裂，真正受益的恐怕只有秦山。

在之后的歷史發(fā)展中，封禪這種政治秀意義已不大。到了明代，朱元璋取消了泰山的封號(hào)，并將原來(lái)的封禪改為了祭祀。因此，雖然帝王們不再到泰山封禪，但是祭祀活動(dòng)還在進(jìn)行，這些都使泰山文化更具人文色彩。大慶昊天二手農(nóng)機(jī)事廠

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國(guó)家對(duì)封禪儀式取消后，反而促進(jìn)了民間對(duì)泰山的祭祀和崇拜活動(dòng)，宋真宗為封禪而修建的廟觀，在提升民間宗教熱情的同時(shí)，也方便了后世百姓對(duì)泰山的朝拜。